miércoles, 30 de diciembre de 2009

Aristóteles en Springfield


Al enumerar las virtudes, el filósofo las describe como el justo medio entre dos extremos viciosos, uno por exceso y el otro por defecto. Por ejemplo, la valentía se sitúa entre la imprudente temeridad y la viciosa cobardía de Homer. De igual modo, una persona que posea el control de sí misma no buscará satisfacer sus deseos a la manera de Barney, pero tampoco mostrará la indiferencia hacia los placeres físicos que caracteriza a Ned Flanders; su comportamiento se situará en cambio en el justo medio entre estos extremos. Las personas que tienen la virtud de la generosidad no hacen dádivas indiscriminadas (por lo que no despilfarran sus recursos, como hace Homer de vez en cuando), pero tampoco son tacañas como suele ser el Sr. Burns. Así pues, podemos definir cada una de las virtudes que Aristóteles señala al ponerla en relación con los dos extremos viciosos correspondientes.

Los Simpson y la filosofía, AA. VV.  ed.BlackieBooks, pág. 76

sábado, 12 de diciembre de 2009

San Anselmo: el argumento ontológico (prueba de la existencia de Dios)

Exponemos el argumento en la versión del Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora:

"Dios es, afirma San Anselmo, lo más grande que puede pensarse. Este ser infinitamente grande no puede estar sólo en la inteligencia, es decir, no puede ser simplemente concebido y pensado. Si así fuera, cabría pensar otro ser tan grande como él y, además, existente, esto es, mayor y más perfecto que él. No puede estar, por lo tanto, sólo en el pensamiento el ser más grande posible, pues si estuviera sólo en el pensamiento, sin que poseyera una realidad, no sería ya el ser más grande posible. "

¿Qué os parece?
Un coetáneo suyo, Gaunilo, afirmó que si pensamos en una isla lo más perfecta posible entonces tal isla tendrá que existir necesariamente.

El argumento es un intento de demostrar racionalmente la fe, y también mostrar que incluso aquellos que no son creyentes por el hecho de poseer el concepto de Dios -si lo piensan bien- sostienen su existencia.

martes, 8 de diciembre de 2009

Para melómanos

En este enlace parece posible acceder a una cuenta de SPOTIFY sin necesidad de invitación.
De todas formas, si tenéis dificultades doy las tres invitaciones que me quedan en filovalle@gmail.com; solo tenéis que escribir un email y después podéis organizaros para invitaros unos a otros.

¿Aún no sabes qué es Spotify? Mucha música online de manera legal. ¡No os lo perdáis!

domingo, 6 de diciembre de 2009

Vidas de santos: San Agustín 1



Quien esté interesado puede buscar fácilmente la continuación por sus propios medios.
Y para quien quiera, aquí puede echar una ojeada a las famosísimas Confesiones.

 "Pero, ¿en dónde está pues el mal, de dónde procede y por qué caminos nos llega? ¿Cuál es su raíz y cuáles las semillas que lo engendran? ¿O será acaso que el mal en sí no existe? Pero, ¿cómo, entonces, podemos temer y precavernos de algo que no existe? Puede ser que nuestro temor mismo sea vano; pero entonces el temor es un mal que sin causa nos aflige y nos hiere en el corazón. Un mal tanto más grande cuanto que no hay nada que temer y sin embargo tememos. Y entonces, o es realmente malo lo que tememos, o lo hacemos malo nosotros porque lo tememos. ¿De dónde viene, pues?"


S. Agustín Confesiones, LibroVII, cap. 5º.

domingo, 22 de noviembre de 2009

Un corto

Corto

Aristóteles básico

Aquí tenéis un extracto del tema referente a Aristóteles, que espero que sirva de ayuda para el examen en versión .doc y PDF.

Podríamos recoger firmas para que Aristóteles también entrara en la PAU, porque a  muchos de vosotros es un autor que os ha "convencido" más que... Pero no olvidéis nunca que la filosofía de Aristóteles no habría sido posible sin Platón, al menos tal y como lo conocemos.

¡ Ánimo!



Versión doc.

Versión PDF.

jueves, 19 de noviembre de 2009

Nueva PAU: Modelos de examen, criterios de calificación.

Se ha hecho esperar pero por fin tenemos toda la información sobre la nueva selectividad para Historia de la Filosofía. Aquí tenéis un pdf en el que he entresacado la parte de filosofía, y si queréis información relativa a todas las materias de 2º de Bachillerato, las podéis descargar en este otro enlace.

¡Ánimo y a trabajar!

(En el texto de la PAU aparecerán términos subrayados, aunque en estos ejemplos no aparezcan)


sábado, 14 de noviembre de 2009

Fernando Savater: Historia de la filosofía sin temor ni temblor






El filósofo español más "mediático" no vende camisetas pero sí muchos libros y en esta ocasión se trata de una historia de la filosofía pensada para alumnos de bachillerato y expresada de manera sencilla, clara y rigurosa. Las ilustraciones son de su hermano y el libro en su conjunto es muy recomendable por su amenidad y también por la calidad de la información que ofrece. Un serio competidor para El mundo de Sofía:


Historia de la filosofía sin temor ni temblor, Editorial Espasa, 19,90 €


miércoles, 4 de noviembre de 2009

Un esquema de Platón (nuevo enlace)

Nuevo enlace con la presentación sobre la filosofía de Platón, por si os sirve de ayuda para lo que se avecina. Intentaremos hacer lo mismo para los demás autores de los que tenemos texto, con la novedad de Horkheimer. Si lo descargáis con éxito decidlo en los comentarios, por favor. Gracias.

domingo, 25 de octubre de 2009

Antiplatonismo: Y si... (filosofía-ficción)

... la auténtica realidad fuera un caos y sólo su imagen reflejada mereciese la calificación de Bueno, Bello y Verdadero?

jueves, 22 de octubre de 2009

El Banquete de Platón: acerca del amor

Este diálogo platónico se presenta como una comida entre atenienses ilustres que combaten en elocuencia con sus discursos acerca del amor. Es famosa la teoría de Aristófanes de los andróginos y la misteriosa figura de Diotima, maestra del amor para Sócrates.

domingo, 18 de octubre de 2009

El Bien y el Mal (Koan japonés)

Cuando Bankei celebraba su semana de reclusión y meditación, muchos alumnos de todo Japón acudían. Durante una de esas semanas, un alumno fue sorprendido robando. Bankei fue informado del asunto con la petición de que el alumno debía de ser expulsado, pero Bankei lo ignoró.
Por segunda vez sorprendieron al mismo alumno robando, y de nuevo lo llevaron ante Bankei, quien volvió a dejarlo pasar por alto. Esto enfadó mucho al resto de alumnos, que firmaron una petición para que el ladrón fuera castigado con la expulsión. Si el maestro no lo hacía, amenazaban con irse todos en bloque.
Cuando Bankei leyó la petición convocó a todos los alumnos. "Sois alumnos inteligentes", les dijo, "sabéis lo que está bien y lo que está mal. Podéis ir a otro sitio a estudiar si así lo deseais. Pero este pobre alumno mío ni siquiera distingue el bien del mal. Si yo no le enseño ¿quién lo hará? Voy a dejarle permanecer aquí aunque todos los demas os marchéis."
Un torrente de lágrimas brotó de los ojos del alumno que había robado. Todo deseo de volverlo a hacer había desaparecido.

(Tomado de la Zen Koans Database).

miércoles, 14 de octubre de 2009

El texto Nº1: Platón, La República, Libro VII, 514a-524d.

(Imágenes tomadas del blog Papel y Boli)
Lo tenéis en esta entrada del año pasado. Si lo buscáis por otra vía, cuidado con las traducciones y que el fragmento figure completo.
Probablemente nunca antes hayáis leido a Platón; ya es hora de introducir un cambio en vuestras vidas :-)
Merece la pena, ya veréis.

lunes, 12 de octubre de 2009

¿ Habéis visto Ágora? Anímate a opinar


Hay quien presenta la película como una batalla entre filosofía y ciencia frente a religión, mientras que otros creen que el diálogo es posible. Me quedo con la respuesta de Hipatia cuando le preguntan " ¿ En qué crees?  -¡ Yo creo en la filosofía!"

¿ Qué opináis?

jueves, 8 de octubre de 2009

Los crímenes de Oxford y la filosofía


El discurso del viejo profesor se inicia en la certeza de Descartes, continúa en el Wittgenstein del Tractatus y es interrumpido por un alumno... ¡ pitagórico!

Vídeo tomado del blog "La filosofía en la tela de araña", gracias.

PD: Cómo ha crecido este hobbit :-)

miércoles, 7 de octubre de 2009

La Escuela de Atenas, de Rafael

Este famosísimo cuadro de Rafael presenta en una ilusión sincrónica a los filósofos y matemáticos más importantes de la Antigüedad flanqueando a Platón y Aristóteles. Desde Thales hasta Hipatia (tan de moda estos días) puedes repasar la filosofía griega en este curioso enlace.
También tienes otra explicación del cuadro en esta entrada del blog del curso pasado.

lunes, 5 de octubre de 2009

Protágoras en imágenes


Decalcomania.René Magritte, 1966.

"El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son."

Protágoras.

¿ Y a ti qué te sugiere?

jueves, 1 de octubre de 2009

Ágora


Alguien anónim@ me envía el trailer de la película Ágora de Alejandro Amenábar, que narra la vida de la filósofa y matemática Hipatia.

Gracias por el enlace ;-), creo que la película puede ser interesante para todos.

Hipatia en la wikipedia.

domingo, 27 de septiembre de 2009

Zenón de Elea: aporía del cine


Otra interpretación del recurso al infinito de Zenón que podríamos describir como que el cine es imposible (no deja de ser imagen en movimiento). Ingenioso, ¿no?

miércoles, 23 de septiembre de 2009

Filosofía en imágenes: los pitagóricos


Los pitagóricos celebrando la salida del sol, de F. Bronnikov.

Los seguidores del misterioso Pitágoras  conformaban una suerte de secta del conocimiento interesada en la música, la geometría y la astronomía. A través del conocimiento buscaban purificar su alma, que según ellos se reencarnaba en los cuerpos mortales de distintos seres (metempsícosis o transmigración de las almas). Por ello tenían prohibido comer carne.

martes, 22 de septiembre de 2009

¿ Somos religiosos los españoles?

Hoy hemos aludido a la importancia de la religión en la sociedad actual. El CIS nos ofrece datos oficiales al respecto de este mismo verano:

Encuesta del CIS de Julio 2009 (Consúltala aquí)

¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a, creyente de otra religión, no creyente o
ateo/a?


%
(N)
Católico/a
76.0
(1887)
Creyente de otra religión
2.1
(51)
No creyente
13.0
(323)
Ateo/a
7.3
(181)
N.C.
1.6
(40)
TOTAL
100.0
(2482)

SÓLO A QUIENES SE DEFINEN EN MATERIA RELIGIOSA COMO CATÓLICOS/AS O CREYENTES DE OTRA RELIGIÓN (1 ó 2 en P24). ¿Con qué frecuencia asiste Ud. a misa u otros oficios religiosos, sin contar las ocasiones relacionadas con ceremonias de tipo social, por ejemplo, bodas, comuniones o funerales?

Casi nunca                                              58.2 (1127)
Varias veces al año                                 17.0 (329)
Alguna vez al mes                                  9.1 (177)
Casi todos los domingos y festivos         13.3 (257)
Varias veces a la semana                         2.0 (38)
N.C.                                                         0.5 (10)
TOTAL                                                100.0 (1938)

sábado, 19 de septiembre de 2009

El origen de la filosofía: del mito al logos




El astrofísico Carl Sagan nos explica en un fragmento de la famosa serie de los 80 COSMOS, el origen de la filosofía y la ciencia en Grecia.

miércoles, 16 de septiembre de 2009

Contenidos del nuevo curriculum de Bachillerato

CONTENIDOS

Bloque 1: Contenidos comunes
1. Análisis y comentario de textos filosóficos, empleando con propiedad y rigor los principales
términos y conceptos filosóficos.
2. Participación en debates, utilizando la exposición razonada del propio pensamiento.
3. Exposición por escrito de las propias reflexiones sobre las preguntas filosóficas básicas,
incorporando críticamente el pensamiento de los distintos autores estudiados.

Bloque 2: El origen de la filosofía. La filosofía antigua
1. Los orígenes del pensamiento filosófico.
2. Sócrates y Platón.
3. Aristóteles.

Bloque 3: La filosofía medieval
1. Filosofía y religión. Agustín de Hipona.
2. La filosofía escolástica. Tomás de Aquino y Occam.

Bloque 4: La filosofía moderna
1. El renacimiento y la revolución científica.
2. El racionalismo continental: Descartes.
3. La filosofía empirista: de Locke a Hume.
4. El contractualismo y La Ilustración. El idealismo trascendental: Kant.

Bloque 5: La filosofía contemporánea
1. La filosofía marxista: Carlos Marx.
2. La crisis de la razón ilustrada: Nietzsche. Freud.
3. La filosofía analítica y sus principales representantes.
4. Otras corrientes filosóficas del siglo XX. La escuela de Frankfurt. Hermeneútica. El pensamiento postmoderno.
5. La filosofía española.

lunes, 14 de septiembre de 2009

Curso Académico 2009-2010 IES Valle del Jerte

¡ Un saludo a todos mis nuevos alumnos!

A través de este blog inauguramos una vía de comunicación para comentar todo tipo de cuestiones surgidas en clase -o no tanto- y para que libremente cada uno exprese su opinión, sus dudas y descubra que la filosofía no es algo tan lejano como imaginaba.

Pero también quiero agradecer a mis alumnos del IES Parque de Monfragüe  del curso pasado el impulso que dieron a este humilde espacio con su participación e interés. Especialmente a Carol, Lucía, Alfredo, Iván, Roberto y otros much@s (alumnos o no ;-)): muchas gracias y os deseo lo mejor.

Por cierto, Macaco... ¿ Y ese quién es?

¡ Arriba el telón!

martes, 16 de junio de 2009

Selectividad Junio 2009

- Opción A: PLATÓN. Autor de relación: KANT.


TEXTO

"-¿Y no es también probable, e incluso necesario a partir de lo ya dicho, que ni los hombres sin educación ni experiencia de la verdad puedan gobernar adecuadamente alguna vez el Estado, ni tampoco aquellos a los que se permita pasar todo su tiempo en el estudio, los primeros por no tener a la vista en la vida la única meta a que es necesario apuntar al hacer cuanto se hace privada o públicamente, los segundos por no querer actuar, considerándose como si ya en vida estuviesen residiendo en la Isla de los Bienaventurados?"




- Opción B: SANTO TOMÁS. Autor de relación: MARX.

TEXTO

"5. Sucede, pues, que todo lo que se halla ordenado a un fin avanza unas veces rectamente y otras no; por ello la sociedad en ocasiones es bien dirigida y en ocasiones mal. Cada cosa está bien regida cuando se la conduce al fin que le conviene. Pero es distinto el fin que conviene a los libres que el que a los siervos. Porque es libre quien es por causa de sí mismo, mientras que siervo es quien, cuanto es, lo es por causa de otro; luego, si la sociedad de los libres es dirigida por quien gobierna hacia su bien común, se da un régimen recto y justo, como corresponde a los libres. Si, por el contrario, el gobierno se dirige no al bien común de la sociedad, sino al bien individual de quien gobierna, se dará un régimen injusto y perverso..."


viernes, 12 de junio de 2009

Presentaciones sobre Aristóteles

Para recordar al Estagirita, os vuelvo a sugerir algunos enlaces:

Este es muy sencillo sobre su relación con Platón:

Este sobre su filosofía en general:


Y esta otra está genial es de una compañera (Ana Rosa):


¡ Ánimo!

jueves, 28 de mayo de 2009

3ª Sesión: Análisis de textos y Aristóteles

El próximo miércoles 3 de junio a las 9:00h celebraremos una sesión de comentario de textos de Platón y Santo Tomás. Y hablaremos de Aristóteles. Como siempre, estáis todos invitados, los que habéis venido hasta ahora y los que no también. Entrada libre.

miércoles, 27 de mayo de 2009

2ª Sesión. Nietzsche (y II)

Estáis todos invitados a la segunda sesión que se celebrará mañana jueves 28 de mayo en la Biblioteca a la 3ªhora.

Para quien esté interesado, ya están disponibles los nuevos apuntes ordenados y completos de Nietzsche en conserjería.

Quien desee hacer alguna consulta puede escribir a la dirección de correo trabajosmonfra@gmail.com .

La entrada es libre y gratuita. ;-)

jueves, 21 de mayo de 2009

1ª Sesión: Todo sobre Nietzsche

El miércoles 27 de mayo a las 9h en la biblioteca llevaremos a cabo una sesión de ampliación sobre Nietzsche, comentaremos su texto y lo relacionaremos con los demás autores. Para los interesados en fotocopias, tenéis en conserjería lo que faltaba: biografía y contexto histórico (el contexto filosófico ya lo tenéis). Recordad que es un autor muy frecuente en selectividad, pero estas sesiones son voluntarias, por supuesto.

En este vídeo casi desconocido, podéis contemplar a Nietzsche con problemas mentales al final de su vida, su característico mostacho, su mirada visionaria y las manos que escribieron las palabras más incendiarias de crítica a la cultura occidental.

lunes, 11 de mayo de 2009

martes, 5 de mayo de 2009

Para comentar a Marx

Aquí tenéis un PDF-resumen sobre el texto de Marx y algunas ideas y datos para el comentario.

lunes, 4 de mayo de 2009

Presentación interesante

Aquí tenéis una sobre Marx.

Para el comentario del texto de Kant

Tenéis un esquema en pdf con varias ideas y contenidos adicionales. Espero que os sirva y pronto pondré otro similar acerca de Marx.


Salud!

miércoles, 29 de abril de 2009

PRÓLOGO DE ENGELS A LA EDICION ALEMANA DEL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA DE 1883




Desgraciadamente, al pie de este prólogo a la nueva edición del Manifiesto ya sólo aparecerá mi firma. Marx, ese hombre a quien la clase obrera toda de Europa y América debe más que a hombre alguno, descansa en el cementerio de Highgate, y sobre su tumba crece ya la primera hierba. Muerto él, sería doblemente absurdo pensar en revisar ni en ampliar el Manifiesto. En cambio, me creo obligado, ahora más que nunca, a consignar aquí, una vez más, para que quede bien patente, la siguiente afirmación:

La idea central que inspira todo el Manifiesto, a saber: que el régimen económico de la producción y la estructuración social que de él se deriva necesariamente en cada época histórica constituye la base sobre la cual se asienta la historia política e intelectual de esa época, y que, por tanto, toda la historia de la sociedad -una vez disuelto el primitivo régimen de comunidad del suelo- es una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes fases del proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida -el proletariado- no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime -de la burguesía- sin emancipar para siempre a la sociedad entera de la opresión, la explotación y las luchas de clases; esta idea cardinal fue fruto personal y exclusivo de Marx .

Y aunque ya no es la primera vez que lo hago constar, me ha parecido oportuno dejarlo estampado aquí, a la cabeza del Manifiesto.

Londres, 28 junio 1883.

F. ENGELS.

lunes, 13 de abril de 2009

Pirámide del Sistema Capitalista

Un poema de Alberto Caeiro (poeta inexistente)


El misterio de las cosas, ¿ dónde está?
¿ Dónde está que no aparece
para mostrarnos al menos que es misterio?
El río y el árbol, ¿ saben algo de eso?
¿ Sabré algo de eso yo que no soy más que ellos?
Siempre que miro las cosas y pienso en qué piensan los hombres de las cosas,
me río cual regato en su fresco sonar contra una piedra.

Porque el único sentido oculto de las cosas
es el de no tener ningún sentido oculto.
Más extraño que todo lo que extraña,
que los sueños de todos los poetas
que los pensamientos de todos los filósofos,
es que las cosas sean realmente lo que parecen ser
y no haya nada que entender en ellas.

He aquí lo que mis sentidos por sí solos aprendieron:
las cosas no tienen significación, sino existencia.
Las cosas son el único sentido oculto de las cosas.

jueves, 19 de marzo de 2009

¿Dios está en el cerebro?

Bueno pues me toca romper el hielo, ya que nadie se anima a participar en este experimento sociologico-filosófico empiezo yo, aquí os dejo un artículo que encontré que da una explicación de por qué creemos en Dios:

La fe y las creencias religiosas tienen su explicación racional, ya que, según ha publicado un equipo del National Institute of Neurological Disorders, creen en Dios o en cualquier otra divinidad no es sino el resultado de conexiones neuronales en el cerebro. Redes cerebrales que inciden de manera importante dentro de las funciones cognitivas.

El equipo de científicos no ha pretendido entrar en si existe Dios o no, simplemente en determinar aquella región cerebral en donde se produce una actividad tal que se traduce en la aceptación por el individuo y por culturas de creencias religiosas.

La investigación se llevó a cabo con personas a las que, mediante técnicas de resonancia magnética, pidieron que evaluaran afirmaciones religiosas, para medir en el grado de emoción y en qué lugar se mostraba mayor actividad cerebral cuando se les hablaba de la importancia de la religión y Dios en la sociedad y el mundo .

El estudio, según informan en el Independent encontró similitudes entre cómo actúa el cerebro cuando la persona evalúa acciones de otros seres humanos y cómo lo hace cuando examina el grado de implicación (y si existe o no) Dios en el mundo.

También hallaron relación entre el aprendizaje de lo religioso con el lóbulo temporal, directamente relacionado con la memoria y el habla.

Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/456667/0/dios/creer/cerebro/

miércoles, 18 de marzo de 2009

Un cuento de Chejov

Al hilo de la distinción entre Poe y Chejov, os animo a leer un cuento breve del maestro ruso. Va sobre un niño ruso llamado Vanka y que... Mejor que lo cuente Chejov. Se lee en un minuto. ¡ Disfrutadlo!

viernes, 13 de marzo de 2009

Blogere aude!


¡ Atrévete a bloguear!

A partir de ahora mismo, este blog se convierte en comunitario. Todo aquel que quiera (quered) puede escribir entradas y aportar todo lo que necesite expresar o proponer a los demás. Para ello sólo tenéis que dar dos pasos:

1. Abríos una cuenta de correo de google (aquí mismo), que algunos ya tenéis ;-) .
2. Escribidme un email a la dirección trabajosmonfra@gmail.com proporcionándome un email de google  y yo os doy de alta como colaboradores del blog.
3. Si alguien no es ducho en el tema, se lo explico en vivo y en directo.

El tema es cualquiera que tenga que ver con la filosofía, y como esta tiene relación con todo, no tenéis excusa.

Blogere aude!



miércoles, 11 de marzo de 2009

El contractualismo: un esquema

En este enlace tenéis una tabla resumen de las tres teorías contractualistas estudiadas en clase. Espero que os sirva.

lunes, 9 de marzo de 2009

Todo Kant en una frase

No vemos las cosas tal como son, sino tal como somos. Talmud.

miércoles, 4 de marzo de 2009

Presentación de Santo Tomás

Tenéis la opción de powerpoint y del pdf. Si hay problemas, decídmelo en los comentarios. ¡ Suerte!

domingo, 1 de marzo de 2009

Anclar los instantes

"... En los viajes se hace extremada la momentaneidad de nuestro contacto con los objetos, paisajes, figuras, palabras (...). Quisiéramos de algún modo fijar alguna de aquellas cosas que pasan a escape, como si tuviesen una cita allá lejos, con alguien que no somos nosotros. A este fin llevamos un cuadernillo y un lápiz..."

J. Ortega y Gasset: "Notas de andar y ver" en El espectador. Alianza Editorial.

Andar y ver


"El siglo XVIII y, en general, la época moderna valoran sobremanera los viajes. Viajar se va a convertir en una moda y en una forma de adquirir conocimiento y sabiduría. Una persona sabia, conocedora, es alguien que tiene mundo, y ese mundo sólo se obtiene viajando. Los filósofos modernos, racionalistas y empiristas, valoraban el viaje. Los empiristas Locke y Hume dedicaron parte de su vida a viajar, ver y conocer. Es lógico pensar que los empiristas que tanto apreciaban las impresiones y la experiencia, cifren la vida en tener impresiones y experiencias. Pero también los racionalistas eran de la misma opinión; ya Descartes señaló que había que dejarse de lecturas y saberes antiguos para lanzarse a aprender en el "gran libro del mundo". La experiencia de viajar, conocer directamente no ya en libros o a través de opiniones, apunta a algo fundamental en la filosofía moderna: la evidencia. Sólo puede ser verdadero aquello que es evidente, y evidente es aquello que vemos por nosotros mismos; por tanto, hemos de viajar y ver. En la experiencia del viaje y en el ver por uno mismo se cifra la gran renovación de la filosofía moderna. ¡ Dejémonos de libros y palabras, dirían los filósofos, y abramos bien los ojos, los ojos del cuerpo, y los ojos de la razón!"

Areté- Filosofía 2. Ed. SM. p. 240.

miércoles, 25 de febrero de 2009

El niño salvaje de Aveyron

"Un niño de unos once o doce años, que tiempo atrás había sido avistado completamente desnudo por los bosques de La Caune a la búsqueda de bellotas y raíces de las que se alimentaba, fue descubierto hacia finales de 1899 por unos cazadores. Todos en París esperaban asombrarse con las reacciones del muchacho y consideraban que en pocos meses le escucharían la narración de su vida pasada. Y ¿ qué se vio en lugar de esto? Una criatura presa de movimientos espasmódicos y a ratos convulsivos, que se agitaba de una parte a otra en un incesante balanceo, que mordía y arañaba a cuantos hacían por atenderla, ajena a todo, incapaz de detener su atención en cosa alguna.
Privado de discernimiento, negado a la memoria... su existencia quedaba reducida a una vida puramente animal."


J. Malson-Itard: Los niños selváticos. Memoria sobre Víctor de l'Aveyron. Madrid, Alianza.

martes, 17 de febrero de 2009

Círculo cartesiano



Esta estratagema lógica llamada también "Circulus in demostrando" consiste en utilizar en la premisa lo que pretendemos concluir. Veamos un ejemplo:

Dios existe porque la Biblia lo dice; y la Bilia dice la verdad, porque es palabra de Dios.

Recordad que en el autor que nos ocupa, Dios es la garantía de que tengamos ideas claras y distintas ("verdaderas") y en Dios creemos porque lo percibimos con claridad y distinción. Aquí tenéis un enlace interesante.

En cuanto a la paradoja de la tarjeta o el folio, el matemático P. E. B Jourdain la formula así:

"La frase escrita en la otra cara de esta tarjeta es verdadera".

Y del otro lado dirá:

"La frase escrita en la otra cara de esta tarjeta es falsa".

Y para acabar, una paradoja aparecida en el Quijote, en el capítulo LI de la Segunda Parte, cuando Sancho ha sido nombrado gobernador de la ínsula Barataria:

"Un caudaloso río dividía dos términos de un mismo señorío. Sobre este río estaba un puente. Al cabo del puente una horca y una casa de audiencia en la que había cuatro jueces que juzgaban la ley que puso el dueño del río, del puente y del señorío, y que decía así: «Si alguno pasare por este puente de una parte a otra, ha de jurar primero adónde y a qué va; y si jurare verdad, déjenle pasar; y si dijere mentira, muera en la horca puesta al otro lado». Todo transcurría según lo previsto, hasta que tomando juramento a un hombre, juró y dijo que iba a morir en la horca que allí estaba.

Los jueces repararon en el juramento de aquel hombre, y dijeron: «Si dejamos pasar libremente a este hombre, mintió en su juramento, y, conforme a la ley, debe morir, y si le ahorcamos, como juró que iba a morir en aquella horca, habiendo jurado verdad, por la misma ley debe ser libre."


¿ Que creéis que le ocurrió a este hombre?

jueves, 5 de febrero de 2009

Laberinto: de Descartes a Bacon.



Han estrenado en el Teatro Español en Madrid la obra de teatro El encuentro de Descartes con Pascal joven, que inventa lo que pudieron dialogar el 24 de septiembre de 1647 en el Convento de los Mínimos de París dos de los filósofos con mayor talento matemático de toda la historia el único día en que coincidieron. Nunca antes habían hablado ni volvieron a hablar, ni tan siquiera se escribieron. Descartes mantenía correspondencia con muy importantes personajes de la época como la reina Cristina de Suecia, una mujer culta e inteligente que ofreció su mecenazgo a Descartes, quien en 1649 acepta su invitación de viajar a Estocolmo donde moriría el filósofo cinco meses después el 11 de febrero de 1650. Por esos días, Velázquez pintaba un retrato del Papa Inocencio X en Roma, con un parecido tal que el propio Pontífice lo tacha de "demasiado verdadero".

En 1654, el mismo año de su abdicación a la corona, Cristina regala un cuadro de Durero al rey de España Felipe IV: Adán y Eva, una de las obras maestras del Museo del Prado. La puerta del Prado está presidida por una estatua de Velázquez que nos vigila al adentrarnos en su territorio. La Nochebuena de 1654 fallece en Roma Inocencio X, quien unos días atrás había certificado de su puño y letra la bienvenida a la fe católica de la Reina Cristina de Suecia.

El pintor Francis Bacon se declaraba admirador de Velázquez, Goya y Picasso, y visitaba España con frecuencia para contemplarlos en el Prado a puerta cerrada. En una de esas visitas en 1992 le sorprendió la muerte en Madrid, se dice que sin haber visto nunca en vivo el retrato de Inocencio X de Velázquez expuesto en Roma por el pánico que le producía. Aún así, quiso exorcizar su miedo en cada uno de los 50 cuadros y bocetos que le dedicó.

¿ Por dónde íbamos?

sábado, 31 de enero de 2009

Francis Bacon: pintor de la violencia


El día 3 de Febrero se inaugura una exposición en el Prado sobre el pintor irlandés Francis Bacon. Algunos de vosotros vais a viajar a Madrid por esas fechas, por lo que podéis plantearos ver unos cuadros que, seguro, no os van a dejar indiferentes. Uno de sus famosos trípticos está inspirado en un poema de T.S. Elliott en el que se afirma:

"Nacimiento, copulación y muerte
Son lo que hay cuando se desciende a lo esencial:
Nacimiento, copulación y muerte
."

Según expertos en su obra, su afición a lo monstruoso y lo enfermo se interpreta como una respuesta ante el drama de la existencia del ser humano, considerada como una condición puramente carnal.

Por supuesto que somos carne, que somos carcasas en potencia. Cuando entro en una carnicería siempre me sorprende no encontrarme ahí en lugar del animalF. Bacon.

Si queréis saber algo más de su obra y vida, os remito al artículo de la wikipedia o a buscar en google y youtube. También nos hacemos eco de una película: Love is the devil, uno de cuyos protagonistas os va a sonar...

Por cierto, existió otro Francis Bacon: un filósofo muy importante de los siglos XV y XVI considerado uno de los padres de la ciencia de la modernidad.

domingo, 25 de enero de 2009

La existencia de Dios


Foto: Vicente Climent.

Os presento unos enlaces que pueden ser de interés sobre el tema y que intentan recoger distintos puntos de vista.

Catequesis de Juan Pablo II sobre “el rostro de Dios” (si es Dios un reflejo del hombre, por qué lo personificamos como un padre, etc).

Debate entre el filósofo y premio Nobel Bertrand Russell y el historiador de la filosofía y sacerdote F. Copleston en la BBC en 1948 sobre la existencia de Dios.

Por qué no soy cristiano” (pdf) de Bertrand Russell. Fragmentos del libro.

Monólogo
del humorista George Carlin dobre Dios.

Daniel Dennett, uno de los filósofos más importantes de la actualidad, opinando sobre religión, biología, etc.

La existencia de Dios según el Opus Dei.

miércoles, 14 de enero de 2009

El mundo de Sofía (1991)


En este enlace tenéis una web muy interesante sobre el libro EL MUNDO DE SOFÍA, que podéis utilizar para consultar autores o distintas épocas de la Historia de la Filosofía. El libro tuvo tal éxito, que incluso se rodó una película en 1999. Pulsa en los tres enlaces.

domingo, 11 de enero de 2009

San Anselmo: el Argumento Ontológico


La prueba de San Anselmo para la existencia de Dios, ha sido llamada desde Kant argumento ontológico. San Anselmo de Canterbury (1033-1109) dedicó gran parte de su vida a encontrar una demostración irrefutable de la existencia de Dios. En su Proslogion ( 1078 ) dice aproximadamente esto:

1. Si nos ponemos a pensar en la cosa más grandiosa tal que nada más grandioso (perfecto) pudiera pensarse (aliquid quo nihil majus cogitari possit) nos viene a la cabeza la idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo máximo pensable.

2. Entonces, como mínimo, Dios existe en mi mente (o entendimiento) ya que puedo pensar en él, es un contenido mental; pero si existiese además fuera de él (en la realidad) sería aún más grandioso (perfecto). Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece lógico afirmar que el que existe es más perfecto que el que no existe.

3. Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en otro ser superior a él que existiera también en la realidad. Pero como Dios es lo máximamente pensable (lo más perfecto que cabe concebir) ha de existir también en la realidad ya que si no no sería lo máximamente pensable. Ergo, Dios necesariamente ha de existir.

(Reelaborado a partir de en una entrada del blog La máquina de von Neumann)